道教神像拥有着怎么样的信仰

道教神像拥有着怎么样的信仰！下面我们一起了解一下道教神像。道教，与其说是宗教，不如说是种生活方式。因起源于中土，植根在道乡。早日深入中国人的骨子里，日用而不知成为一种生活方式。因为文化语种差异，外来宗教在中国常借用道教的道、神等词传教。在很多人眼中信谁都一样，因为有求必应，对谁磕头也就没有了区别。

当然，有部分人是例外的。他们信仰的不仅是道教神仙，还有太上无极大道。稽首道前，并非有求于神尊；躬身下礼，而是报恩于道母。道是天地之始、万物之母，是一切的开始与万事万物的生化者。《步虚韵》指出，“大道洞玄虚，有念无不契”。也就是说，大道无形无象，无处不在，为万物之母，只要持戒念道，有心即感，犹如“母子感应”，道教称为“天人感应”。

道教认为，道与人可以相参而类比。人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。人与天地合其体，与道德齐其生。另外，《神仙可说论》也有，“五脏六腑，百关四肢，皆神明所属，各有主守”。

道教以道为根本信仰，以济世度人为立教宗旨。道教的一切教义思想和修行方法，都根源于对大道的执著追求。道教强调“道以人弘，教因师得，若不度人，则法桥路断，所以弘教，先在度人”。道生天生地，生人生物，立于二气未肇之先，用著于万象既形之后。应化三清，主宰万物。为众圣之尊，苦海作慈航，主万化而不化，莫非其化；妙万迹而无迹，孰非其迹。

道教的济世度人不仅要施恩于人，而且积德于己，积德方能修成仙道。道教度人如高道的讲经宣道，坛场的斋醮科仪，唱道情的讽世劝化，道医的悬壶施药与治病救人，都是道教的济世度人之举。历史上有道之士或入世以济世度人，或隐居修道以达到度己的超越。

道教，以道名教，神道设教，旨在度人。道为教父，天尊垂教，莫不以道说教。元始天尊说《度人经》、灵宝天尊开度人天，老君随方设教说道德五千，玉皇本行演道度三界十方，救苦天尊应化十方以阳化阴，普化天尊谈道而趺九凤尊为群生父万灵师，文昌帝君谈经演教职掌桂禄，真武大帝为传法演教，吕洞宾祖师尊为三教之师等。